jueves, 27 de enero de 2011

Papa pone a Juana de Arco como ejemplo para los políticos modernos en situaciones difíciles

Falta de caridad y de humildad substrae de los teólogos la capacidad de ver la santidad en una persona, observó Benedicto XVI al hablar de Santa Juana de Arco 
Ciudad del Vaticano (Miércoles, 26-01-2011, Gaudium Press) Santa Juana de Arco es un "bello ejemplo de santidad para los laicos comprometidos en la vida política, principalmente en las situaciones más difíciles", dijo el Papa en la audiencia general de hoy, dedicada a la figura de la santa francesa del siglo XV. Este miércoles, en la Sala Pablo VI del Vaticano, estuvieron presentes 3 mil participantes para ver y escuchar al Santo Padre.
Pope 2.jpgSegún Benedicto XVI, la vida de Santa Juana de Arco es una invitación para una medida alta de la vida cristiana. Vivió en tiempos difíciles y dramáticos para la Iglesia, y de la gran cisión de Occidente. Ella nació en 1412, cuando había un Papa y dos 'anti-Papas', y en medio de la Guerra de los Cien Años entre Francia e Inglaterra. El Pontífice explicó que la francesa es un ejemplo político actual porque, desde joven, la santa demostró una gran caridad y compasión por los más pobres, los enfermos y todos los sufridores.
El fenómeno de Juana de Arco es la "ligación entre experiencia mística y misión política", uno de los aspectos de su santidad, dijo. Antes de la actividad pública pasó un período de vida de reflexión y de madurez interior. Para Benedicto XVI, ella y Catalina de Siena son modelos de "dos jóvenes mujeres del pueblo, laicas y consagradas en la virginidad; dos místicas empeñadas, no en el claustro, sino en medio de las realidades más dramáticas de la Iglesia y del mundo de su tiempo".
La condena a muerte, vivida por la santa francesa con heroísmo, en un juzgamiento guiado por teólogos "a los cuales faltaron la caridad y la humildad de ver en esta joven la acción de Dios", jueces "incapaces de ver su santidad y de ver la belleza de su vida", dijo el Pontífice, que resaltó: "Juana de Arco murió a los diecinueve años, pronunciando en voz alta el nombre de Jesús, centro de toda su vida".
Al final de la audiencia el Papa saludó a los presentes en varias lenguas, como lo hace habitualmente, entre ellas portugués y español, y en seguida se encontró con los fieles en la Sala Nervi.

martes, 25 de enero de 2011

Las "redes sociales" precisan de autenticidad, coherencia e integridad, dijo el Papa en el Día Mundial de las Comunicaciones Sociales

El 45° Día Mundial de las Comunicaciones Sociales ocurre con el tema: "Verdad, anuncio y autenticidad de vida en la era digital" 
Ciudad del Vaticano (Martes, 25-01-2011, Gaudium Press) La era digital también tiene necesidad de personas auténticas, reflexivas y coherentes, dijo el Santo Padre en el Mensaje para el 45° Día Mundial de las Comunicaciones Sociales publicado hoy por la mañana por la Sala de Prensa vaticana por ocasión de la memoria litúrgica de San Francisco de Sales, patrono de los periodistas.
La Iglesia propone para el 45° Día de las Comunicaciones el tema de la "Verdad, anuncio y autenticidad de vida en la era digital".
Pope 2.jpg
El Papa saluda a una delegación de la Policía Italiana,
el pasado 21
En un tiempo de profunda transformación y de grandes cambios culturales y sociales introducidos por el desarrollo de nuevas tecnologías, el Santo Padre reflexiona sobre el aspecto de autenticidad y coherencia de la vida humana en el campo digital. Un sabio uso de las nuevas tecnologías debe "contribuir a satisfacer el deseo de sentido, verdad y unidad" del hombre, observa el Papa mientras recuerda que los límites de la comunicación virtual son: la parcialidad, la interacción y el riesgo de caer en la autocomplacencia.
Las "redes sociales" requieren la honestidad del propio actuar y la autenticidad del propio ser, pero son también una ocasión de "una búsqueda auténtica de encuentro personal". Las "amistades" virtuales como aquellas reales invitan a ser auténticos y fieles a sí mismo sin caer en el ilusorio "perfil" público. El "contacto virtual - continúa el Papa - no puede y no debe substituir el contacto humano directo con las personas en todos los niveles de nuestra vida".
Benedicto XVI nota que también "en la era digital, cada uno está colocado delante de la necesidad de ser una persona auténtica y reflexiva". El estilo de la presencia cristiana en la red se expresa en la honestidad, la apertura, la responsabilidad y el respeto por el otro. Testimoniar la fe en la realidad digital remite la coherencia, aunque en forma no explícita.
El Cristianismo es un desafío para algunas lógicas típicas de la red y por eso no se debe limitar a la popularidad de su mensaje. El testimonio del Evangelio tiene más necesidad de la integridad de su anuncio y de una forma respetuosa y discreta de comunicación. Porque la "verdad del Evangelio - recuerda el Santo Padre - no es algo que puede ser objeto de consumo o de fruición superficial, sino que es un don que requiere una respuesta libre".
La red, continúa el Pontífice, es "parte integrante de la vida humana" y de "nuevas y más complejas formas de consciencia intelectual y espiritual y de conocimiento compartido". Por esto el Papa invita a los cristianos a contribuir a una consciente y responsable creatividad en la red y a comunicar con integridad y honestidad.
 

lunes, 24 de enero de 2011

"Firmes en la fe, jóvenes consagrados, un reto para el mundo", será el tema de la Jornada de Vida Consagrada que se conmemorará en España

La jornada, que se celebra en el marco de la fiesta de la presentación del Señor, se unirá también al lema de la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid. La ocasión será la oportunidad para animar a los jóvenes a ver en la vida consagrada una opción 
Cartel Jóvenes consagrados.jpgMadrid (Lunes, 24-01-2011, Gaudium Press) "A vosotros, jóvenes, os digo: si sentís la llamada del Señor, ¡no la rechacéis! Entrad más bien con valentía en las grandes corrientes de santidad, que insignes santos y santas han iniciado siguiendo a Cristo. Cultivad los anhelos característicos de vuestra edad, pero responded con prontitud al proyecto de Dios sobre vosotros si Él os invita a buscar la santidad en la vida consagrada. Admirad todas las obras de Dios en el mundo, pero fijad la mirada en las realidades que nunca perecen. El tercer milenio nos espera la aportación de la fe y de la iniciativa de numerosos jóvenes consagrados, para que el mundo sea más sereno y más capaz de acoger a Dios y, en Él, a todos sus hijos e hijas"; teniendo en cuenta este mensaje que daba Juan Pablo II a los jóvenes en la Exhortación Apostólica "Vita consecrata", España conmemorará la Jornada Mundial de la Vida Consagrada.
La Jornada -que se realizará el 2 de febrero en el marco de la Fiesta de la Presentación del Señor- se hará en unión a la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid 2011 bajo el lema "Firmes en la fe, jóvenes consagrados, un reto para el mundo". La ocasión será la oportunidad para animar a los jóvenes españoles a ver en la vida consagrada y en el sacerdocio una opción de vida.
Mons. Jesús Sanz Montes, Arzobispos de Oviedo y Presidente de la Comisión para la Vida Consagrada de la Conferencia Episcopal Española, señala: "Ante este reto, emerge la esperanza de la que son destinatarios y agentes a la vez, los jóvenes consagrados: ser un desafío para este mundo de nuestra generación que sigue buscando a Dios mientras a veces se aleja de Él".
Dice, a su vez, que ser un joven consagrado también es un reto en sí, sobre todo en un mundo secularizado y anticristiano. "Es entonces cuando el testimonio de los jóvenes consagrados acerca apasionadamente al Señor, hablando de una firmeza que arraiga en las auténticas raíces, y que se aprestan para narrar, desde un carisma suscitado por el Espíritu Santo en su Iglesia, lo que los demás jóvenes y el mundo entero necesitan ver: que los cristianos somos la prolongación en la historia del acontecimiento salvador de Dios", añade el prelado.
Para conmemorar la Jornada, las diócesis españolas se unirán con diversas eucaristías durante las cuales los miembros que hacen parte de los diferentes institutos de vida consagrada renovarán su consagración en el seguimiento de Cristo y en la misión de la Iglesia, también será ocasión para que los consagrados den gracias a Dios el don de la vida consagrada.
Esta jornada se celebra desde 1997, año en el cual Juan Pablo II declaró el día de la Presentación del Señor como fecha para orar y reflexionar por quienes, respondiendo al llamado de Dios, han elegido vivir una vida consagrada a Dios a través del servicio y de la oración.
Con información de la Conferencia Episcopal Española.

viernes, 21 de enero de 2011

Libro-entrevista con el Papa Benedicto XVI llega a casi un millón de copias vendidas

Ciudad del Vaticano (Viernes, 21-01-2011, Gaudium Press) El diario vaticano L'Osservatore Romano publicó este miércoles 19, una nota respecto al éxito editorial del libro-entrevista "Luz del Mundo", realizado por el periodista alemán, Peter Seewald, con el Papa Benedicto XVI. El periódico estima que la publicación, cuya comercialización comenzó el 24 de noviembre de 2010, ya llegó a casi a 1 millón de ejemplares vendidos en todo el mundo.
view.jpgDe acuerdo a la información que ofrece L'Osservatore Romano, la versión italiana del libro ya agotó la primera edición de 50 mil copias. El periódico informó también que la edición de lengua inglesa, con 100 mil copias, la francesa, con 80 mil copias, y la alemana, con 200 mil copias, alcanzaron el mismo éxito. El diario afirmó, asimismo, que el éxito será mayor, pues hay negociaciones para publicar la obra en 11 idiomas más.
Para el Padre Giuseppe Costa, director de la Librería Editora Vaticana, responsable por la publicación, tamaño logro se debe al tono usado por el Pontífice en el libro. En entrevista al diario vaticano, el sacerdote afirmó que Benedicto XVI empleó un lenguaje simple, directo y coloquial para responder preguntas complejas referentes a varios aspectos de la vida cristiana, sin nunca esquivarse. Para el director de la Librería Editora Vaticana, este tono hizo del libro un texto diferente, capaz de fascinar incluso a los no-cristianos.
Libro sobre Jesús de Nazaret
En la entrevista a L'Osservatore Romano, el Padre Giuseppe Costa habló también respecto al libro "Jesús de Nazaret", del Papa Benedicto XVI. Conforme el sacerdote, la segunda parte de la publicación sobre la vida de Cristo debe ser presentada el próximo mes de marzo. El director de la Librería Editora Vaticana reveló ya haber enviado el texto a los varios editores de la obra, y haber cerrado "veinte acuerdos" editoriales para su publicación en varias lenguas.
El libro sobre la vida del Mesías comenzó a ser redactado por Benedicto XVI en las vacaciones de 2003, antes de ser electo Papa. El primer volumen de la obra, dedicado a la vida de Cristo desde el Bautismo hasta la Transfiguración, fue publicado en el 2007. El segundo volumen del libro será dedicado a la "Pasión y Resurrección" de Jesús. La obra tendrá también una tercera parte, que está por ser escrita por el Pontífice. Este volumen abordará los llamados "Evangelios de la Infancia", sobre los primeros años de la vida de Cristo.

lunes, 17 de enero de 2011

En el Ángelus, Papa resaltó la "alegría de proclamar Beato al Veneral Juan Pablo II, mi amado antecesor"

view.jpgCiudad del Vaticano (Lunes, 17-11-2010, Gaudium Press) El Papa Benedicto XVI dedicó sus fervorosas oraciones del Ángelus de ayer a todas las víctimas y personas afectadas por las fuertes lluvias e inundaciones en Brasil, y también en otros países. Aseguró un "particular recuerdo en sus oraciones a las poblaciones de Australia, Brasil, Filipinas y de Sri Lanka".
Durante la ceremonia de recitación mariana del Ángelus, este domingo, el Pontífice también resaltó la "alegría de proclamar Beato al Venerable Juan Pablo II, mi amado antecesor". La beatificación fue anunciada por el Vaticano para el 1º de mayo después de la firma, por Benedicto XVI, de un decreto atribuyendo un milagro a la intercesión del fallecido pontífice.
El Papa también abordó en su discurso en el Ángelus el tema de la migración de los refugiados. "Cristianos obligados a dejar, con sufrimiento, la propia tierra", recordó Benedicto XVI, hablando sobre los migrantes en el día dedicado a ellos. El panorama de la motivación de la migración es amplio y complejo, "a veces ella es voluntaria; otras veces, infelizmente, es forzada por guerras o persecuciones, y ocurre frecuentemente -como sabemos- en condiciones dramáticas", destacó el Santo Padre. La familia humana es llamada a ser "única" y "sin barreras", con respecto a sus diferencias que deben ser un motivo de su riqueza.
Ser "una sola cosa" es lo que desea el Santo Padre también a todos los cristianos por ocasión de la próxima "Semana de oración por la unidad de los cristianos", que se desarrollará tradicionalmente del 18 al 25 de enero con el lema "Unidos en la enseñanza de los apóstoles, en la comunión, en el compartir el pan y en la oración" (Hch, 2, 42)".

viernes, 14 de enero de 2011

Beatificación de Juan Pablo II será el día 1º de mayo, Domingo de la Divina Misericordia

El anuncio fue hecho esta mañana en una rueda de prensa en el Vaticano por el portavoz, Padre Federico Lombardi, después de la firma del Papa Benedicto XVI del decreto sobre el milagro atribuido a Juan Pablo II 
Ciudad del Vaticano (Viernes, 14-01-2011, Gaudium Press) Después de la confirmación de la beatificación de Juan Pablo II, con la firma del Papa Benedicto XVI ratificando el decreto sobre milagro atribuido a su antecesor, el Vaticano anunció la fecha de la ceremonia: 1º de mayo, domingo de la Divina Misericordia.
El anuncio fue hecho esta mañana, en una concurrida rueda de prensa, por el portavoz del Vaticano, Padre Federico Lombardi. Realizada el 2º Domingo de Pascua, la Divina Misericordia es una fiesta instituida y "fundamental" para Juan Pablo II; de ahí la elección de la fecha para la ceremonia de beatificación.
"El rito de beatificación del Venerable Siervo de Dios Juan Pablo II - declara el Padre Lombardi - tendrá lugar en el Vaticano, el día 1º de mayo de 2011, II Domingo de Pascua, de la Divina Misericordia, presidido por el Sumo Pontífice Benedicto XVI".
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Benedicto XVI sostiene un cuadro de Juan Pablo II,
en su peregrinación a Wadowice, Polonia, en mayo del 2006
La Divina Misericordia fue una devoción central y fundamental del pontificado wojtyliano. Juan Pablo II, en 1980, escribió una encíclica sobre la Divina Misericordia, "Dives in Misericordia". Durante la canonización de Santa Faustina Kowalska, Juan Pablo II instituyó que el primer domingo después de la Pascua será celebrado como Domingo de la Divina Misericordia. En su último viaje a su tierra natal, Polonia, el 17 de agosto de 2002, cuando visitó el santuario de Lagiewniki, Juan Pablo II confió todo el mundo en oración a la Divina Misericordia.
Aún no fue establecida la fecha de su memoria litúrgica. El cuerpo tampoco será expuesto al público durante la ceremonia de beatificación; será, como ya fue noticiado, dispuesto bajo el altar de la Capilla de San Sebastián, con una simple lápida de mármol con las palabras "el beato Juan Pablo II". La Capilla de San Sebastián es la segunda a la derecha en la entrada de la Basílica Vaticana.
El Padre Lombardi resaltó en la rueda que, hasta el momento, no se considera la exposición del cuerpo de Juan Pablo II. Tampoco fueron confirmadas informaciones sobre las reliquias que serán usadas en la ceremonia.
El proceso de beatificación de Juan Pablo II, abierto el 28 de junio de 2005 - apenas tres meses después de su muerte - duró cinco años y seis meses.

miércoles, 12 de enero de 2011

"Purgatorio es experiencia interior", dice el Papa en la audiencia general

En la audiencia general de este miércoles, el Pontífice dedicó la catequesis a Santa Catalina de Génova, a quien presentó como un "ejemplo luminoso de caridad" 

Ciudad del Vaticano (Miércoles, 12-01-2010, Gaudium Press) El Papa Benedicto XVI dedicó la catequesis de su audiencia general con los fieles, este miércoles, a una importante figura femenina de la historia de la Iglesia: esta vez, Santa Catalina de Génova (1440 - 1510).
Según la Prefectura de la Casa Pontificia, cerca de nueve mil fieles acompañaron la audiencia en la mañana de hoy con el Pontífice, realizada en la Sala Pablo VI del Vaticano. En su discurso, el Papa presentó a Santa Catalina de Génova como "un aliento" para las mujeres modernas en su contribución sensible, para la sociedad y la Iglesia, a los más pobres y necesitados.
Pope 2.jpgBenedicto XVI también abordó la visión del purgatorio, cuya explicación, según el Papa, es característica de Santa Catalina. "Esta explicación nace, no de visiones o comunicaciones especiales del más allá, sino de la experiencia que ella vivió en su conversión a Dios, cuyo inicio tuvo lugar en 1473. Catalina habla de los tormentos del purgatorio como un sufrimiento interior del alma que, consciente del amor inmenso de Dios, sufre por no haberle correspondido de forma perfecta y es precisamente el amor divino que la purifica de las manchas de pecado que aún la impiden vivir en la presencia de la majestad de Dios".
A los 17 años, Santa Catalina de Génova se casó y llevó un tipo de vida 'mundana'. Después de 10 años, aunque viviendo de forma serena, inició su conversión, orientada a "no más mundo, no más pecado", explicó el Papa. Y fue después de una aparición de Jesús, en la cual vio el Cristo sufridor, cargando la cruz, que comenzó una "vida de purificación". Su conducta tocó también a su marido, que se tornó franciscano y la ayudó en el mayor hospital genovés de la época, del cual era directora y conductora. Según el Papa, Santa Catalina es "un luminoso ejemplo de caridad para todos".
"Amados peregrinos de lengua portuguesa, de los cuales me complace resaltar la presencia del grupo de abogados del Brasil: para todos va mi saludo amigo de bienvenida, con la invitación de adherirse siempre más a Jesucristo y a hacer de su Evangelio el guía de vuestro pensamiento y vuestra vida. Entonces seréis, en la sociedad, aquel fermento de vida nueva que la humanidad precisa para construir un futuro más justo y solidario, que soñáis y servís con vuestra actividad. Sobre vosotros y vuestras familias, descienda mi Bendición Apostólica", dijo el Papa en portugués, en los saludos finales.

jueves, 6 de enero de 2011

Adoración de los Reyes Magos

Habiendo nacido Jesús en Belén de Judá en los días del rey Herodes, unos Magos procedentes del Oriente llegaron a Jerusalén, diciendo: ‘¿Dónde está el rey de los judíos que acaba de nacer? Porque hemos visto su estrella en el Oriente y venimos a adorarle’. Al oír esto el rey Herodes se sobresaltó, y con él toda Jerusalén. Y reuniendo a todos los príncipes de los sacerdotes y escribas del pueblo, les preguntó dónde había de nacer el Mesías. Ellos contestaron: ‘En Belén de Judá, pues así está escrito por el profeta: Y tú, Belén, tierra de Judá, de ningún modo eres la menor entre las principales ciudades de Judá, porque de ti saldrá un jefe que regirá a mi pueblo Israel [Miq 5, 2]. Entonces Herodes, llamando en creto a los Magos, averiguó de ellos con exactitud el tiempo de la aparición de la estrella. Y enviándolos a Belén, les dijo: ‘Id e informaos con diligencia acerca del niño y, cuando lo encontréis, avisadme, para ir yo también a adorarlo’. Ellos, después de oír al rey, se pusieron en camino, y la estrella que habían visto en Oriente iba delante de ellos, hasta que se detuvo sobre el lugar donde estaba el niño.
Al ver la estrella se llenaron de una inmensa alegría. Y entrando en la casa, vieron al niño con María, su madre, y postrándose le adoraron; abrieron sus tesoros y le ofrecieron presentes de oro, incienso y mirra. Avisados en sueños de que no volvieran a Herodes, regresaron a su tierra por otro camino” (Mt 2, 1-12)).
I – Navidad y Epifanía
La fiesta de la Epifanía —también llamada Teofanía por los griegos, es decir, manifestación de Dios— ya era celebrada en Oriente antes del siglo IV. Es una de las conmemoraciones cristianas más antiguas, tanto como la Resurrección de Nuestro Señor.
No debemos olvidar que la Encarnación del Verbo se hizo efectiva después de la Anunciación del Ángel;
pero hasta entonces, María, Isabel, José y probablemente Zacarías eran los únicos conocedores del gran misterio
realizado por el Espíritu Santo. El resto de la humanidad no se percató de lo que sucedía en el período de gestación del Hijo de Dios humanado. La Revelación de los Profetas estaba cubierta bajo cierto misterio, que sólo se despejó tras el testimonio de los Apóstoles.
La liturgia del tiempo de Adviento
En las cuatro semanas de Adviento, la liturgia nos recuerda las profecías sobre los principales hechos relacionados con las graduales y sucesivas manifestaciones del Salvador y de la Buena Nueva traída a la Tierra. Con mucho énfasis se subraya el texto de Isaías: “Una virgen 2.jpgconcebirá, y dará a luz un hijo, y le llamará Emmanuel, ‘Dios con nosotros’” (Is 7,14). Era evidente que el Mesías pertenecería al noble linaje de David: “Y brotará un rama del tronco de Jesé y retoñará de sus raíces un vástago, sobre el que reposará el espíritu del Señor, espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu de entendimiento y de temor del Señor” (Is 11, 1-2).
La liturgia va in crescendo, hasta dejar en claro que viene en camino el Salvador de las naciones; por eso ruega que la tierra lo haga germinar: “Rorate cæli desuper et nubes pluant iustum, aperiatur terra et germinet salvatorem et iustitia oriatur simul!” — “Que los cielos derramen el rocío de las alturas, que las nubes destilen la justicia. Ábrase la tierra y produzca el fruto de la salvación, y germine a la vez la justicia” (Is 45,8). Por fin, nace el Redentor como un simple bebé. Sin embargo, quien fuera iluminado por un don del Espíritu Santo, discerniría en el adorable pequeño los resplandores de su fulgurante divinidad. No se trataba de un ser puramente humano; aquella naturaleza se unía a la propia Divinidad en la hipóstasis de la Segunda Persona de la Santísima Trinidad. Ahí estaba el Hombre-Dios.
Epifanía: público reconocimiento de la divinidad del Niño Jesús
Si en la Navidad, por así decir, Dios se manifiesta como Hombre, en la Epifanía ese Hombre se revela como Dios. Así, en estas dos fiestas Dios quiso que el gran misterio de la Encarnación quedara al descubierto con todo su brillo, frente a judíos y gentiles, dado su carácter universal. Occidente celebraba desde un principio la Navidad el 25 de diciembre, y Oriente la Epifanía el 6 de enero. Fue la Iglesia de Antioquía, en tiempos de San Juan Crisóstomo, la que pasó a celebrar ambas fechas. La segunda festividad sólo comenzaría a ser celebrada en Occidente a partir del siglo V.
En nuestra actual fase histórica, la liturgia conmemora la Adoración de los Reyes Magos al Niño Jesús. Por otro lado, todavía quedan vestigios de la antigua tradición oriental que incluía en la Epifanía, además de la Adoración de los Reyes, el milagro de las Bodas de Caná y el Bautismo del Señor en el Jordán. Hoy nuestra liturgia ya no celebra las Bodas de Caná, y el Bautismo del Señor es festejado el día domingo entre el 9 y el 13 de enero. En síntesis, podemos afirmar que la Epifanía, es decir, la manifestación del Verbo Encarnado, no puede
ser considerada separadamente de la adoración que le tributaron los Reyes de Oriente. La escena implica un reconocimiento público a la Divinidad del Niño Jesús unida a su humanidad
.
La virtud de la Religión
La adoración, según enseña el Doctor Angélico, “tiene por objeto la reverencia de aquel a quien se adora”. Se trata de una virtud especial llamada religión, a la cual “le corresponde el testimoniar reverencia a Dios".1
Para entenderlo mejor, basta decir que la religión se basa en quién es Dios y quién somos nosotros; en lo que Él nos ha dado y lo que debemos retribuirle. Dios es el Ser por esencia, la Perfección, el Bien, la Verdad y la Belleza, además, absoluto e infinito; nosotros, en cambio, somos criaturas contingentes, dependientes; lo hemos recibido todo de Dios, y nuestra existencia requiere su sustento a cada instante.
Bien decía el R.P. Antonio Royo Marín, OP., que si Dios, por absurdo, adormeciera un instante, todas las criaturas volverían a la nada; a lo que el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira añadió: “Y en su Omnipotencia, Él lo recrearía todo nuevamente, nada más despertase".
Por tanto, el ser de toda y cualquier criatura es otorgado por Dios, al igual que todos los dones más variados que haya en el orden universal. Por ende, en la línea de los dones no existe nada que no recibamos de Dios. Somos los eternos deudores del Creador. Bajo este3.jpg punto de vista, hasta la más excelsa de todas las criaturas, María Santí sima, lo es también, y Ella supo reconocerlo en su cántico frente a su prima Santa Isabel: “Mi alma glorifica al Señor […] porque ha mirado la humildad de su sierva” (Lc 1, 46.48).
La virtud de religión es la esencia de la adoración que se concentra en reconocer estas dos realidades: quién es Dios, cuáles son sus derechos y beneficios; quiénes somos nosotros, nuestra indigencia, nuestra nulidad. Por eso “la religión es la principal entre las virtudes morales” —explica Sto. Tomás de Aquino— porque “es la que más se acerca al fin, pues realiza todo lo que directa e inmediatamente atañe al honor de Dios. Por lo tanto, la religión sobresale entre las demás virtudes morales".2
Invitación para ser agradecidos con Dios
Lo que movía profundamente el alma de los Reyes Magos era el deseo de rendir culto de adoración a Aquél que había nacido. El significado de la inspiración del Espíritu Santo, llevándolos a Belén, se cifra en el llamado universal dirigido a todas las naciones a su salvación y participación en los bienes de la Redención.
Aunque los Profetas habían predicho la universalidad de esa vocación, los judíos la consideraban un privilegio exclusivo del pueblo elegido. Es curioso notar cómo el propio Cristo en su vida pública, pese a elogiar la fe del centurión romano —“En verdad os digo que en ninguno de Israel he encontrado una fe tan grande” (Mt 8,10)—, afirma no haber sido enviado por el Padre sino a cuidar las“ovejas perdidas de la casa de Israel” (Mt 15,24). Es decir, no quiso llamar directamente a la gentilidad; esa tarea estaba reservada a los Apóstoles, en especial a San Pablo. Pero, con décadas de antelación, los Santos Reyes simbolizaron junto a la cuna del Salvador su gran deseo de redimirnos también a nosotros, los gentiles, de acuerdo a las palabras de la Oración del Día: “Señor, tú que en este día revelaste a tu Hijo unigénito a los pueblos gentiles, por medio de una estrella”; y más claramente en el Prefacio: “Hoy has revelado en Cristo, para luz de los pueblos, el verdadero misterio de nuestra salvación".
Si Dios llamó a los Reyes Magos mediante la estrella, a nosotros nos llama a través de su Iglesia, con su predicación, doctrina, gobierno y liturgia. Por ende, la Epifanía es la fiesta que nos anima a agradecer al Señor, a implorar la gracia de su luz celestial para que nos guíe siempre y en todo lugar, a recibir con fe y vivir con amor todos los dones concedidos por la Santa Iglesia (cfr. Oración después de la Comunión).
II – Belén, los Magos y Herodes
“Habiendo nacido Jesús en Belén de Judá en los días del rey Herodes, unos Magos procedentes del Oriente llegaron a
Jerusalén".
Como dijo San Pablo: “De haberla conocido [la misteriosa sabiduría divina], no hubieran crucificado al Señor de la gloria” (1 Cor 2,8). No estaba en los designios de Dios manifestar el nacimiento del Niño Jesús ante toda la humanidad, porque eso probablemente impediría la Redención. Por otro lado, si su venida al mundo estuviera acompañada con signos fulgurantes y grandiosos, los méritos de la fe quedarían anulados.
El nacimiento, señal previa de la segunda y plena manifestación
4.jpgPor éstos y otros motivos, Santo Tomás de Aquino explica: “Pertenece al orden de la sabiduría que los dones de Dios y los secretos de ella no lleguen igualmente a todos, sino inmediatamente a algunos, y que por medio de éstos se deriven a los demás. Por lo cual, y respecto al misterio de la resurrección se dice (Hch 10, 40-41) que Dios quiso que Cristo resucitado ‘se manifestase no a todo el pueblo, sino a los testigos que Dios había determinado de antemano’. Por esta razón, también debió observarse esto con relación al nacimiento del mismo, para que Cristo no se manifestase a todos, sino a algunos, por los cuales pudiera llegar al conocimiento de los demás".3
Varias razones hicieron que la Providencia Divina eligiera primero a los judíos, y sólo después a los paganos, para manifestar el nacimiento de Jesús. Claro está que Dios, guardando un aprecio especial por el principio de jerarquía, iba a preferir iniciar su gran obra por el pueblo elegido. Ese pormenor lleva al mismo Doctor Angélico a discurrir a continuación:
"La manifestación del nacimiento de Cristo fue una señal previa de la plena manifestación, que debía tener lugar después; y así como en la segunda manifestación se anunció primeramente la gracia de Cristo por el mismo Cristo y por los apóstoles a los judíos y después a los gentiles, así llegaron a Cristo primeramente los pastores, que eran las primicias de los judíos, como los más cercanos; y después vinieron los Magos de lejanos países, ‘los cuales fueron las primicias de las naciones’, como dice San Agustín".4
Consideraciones y profecías
En cuanto a la referencia a la ciudad de Belén de Judá en este artículo, debemos considerar la afirmación hecha por el propio Salvador, décadas más tarde: “Yo soy el pan que ha bajado del cielo” (Jn 6,41). Por eso, los comentaristas hacen una aproximación entre el significado del nombre Belén —“casa del pan”— y la institución del Sacramento de la Eucaristía, Pan de los Ángeles. Existía otra Belén más al norte, en la tierra de Zabulón, lo que hace especificar al evangelista la tribu de Judá.
El rey Herodes no pertenecía realmente a la raza de los judíos, pues era idumeo. Llegó al trono gracias al apoyo romano, puesto que los judíos se le oponían al tratarse de un extranjero. Fue muy hábil, restaurando con esmero el Templo de Jerusalén, intentando así que olvidaran sus orígenes; pero la perpetuación de su fama se debió a las grandes manchas de sus costumbres disolutas y su crueldad.
Sobre este particular, pondera Teodoro de Mopsuéstia:
“El patriarca Jacob ya había distinguido este momento con exactitud al decir: ‘No desaparecerá el jefe de Judá ni el guía de sus miembros hasta que llegue aquel a quien está reservado’ (Gn 49, 10). Mateo puso estos datos para evidenciar por medio de ellos que todo estaba ocurriendo de acuerdo a las palabras proféticas. Por un lado, el profeta había dicho que saldría de Belén (Mq 5,2), y por otro, el hecho de que esto ocurriera en los días de Herodes cumplía además la predicción de Jacob. Reinó sobre ellos primero la estirpe de David, de la tribu de Judá, hermano de Leví, pero la descendencia venía de la estirpe de Judá, que se había mezclado con la tribu levítica, especialmente con sumos sacerdotes, y tenían prerrogativas reales. Luego, después de que los hermanos Aristóbulo e Hircano entraran en pugna y lucharan por el poder, recayó finalmente la dignidad real en Herodes, que no era judío de raza al ser hijo de Antípatro Idumeo. Fue entonces, en el tiempo de este reinado, cuando apareció Cristo el Señor, acabados ya los reyes y gobernantes del pueblo judío".5
Mateo calla otros detalles acerca de los Magos; por eso la multiplicidad de las conjeturas y la no poca divergencia entre los autores. No obstante, podemos afirmar que el nombre Magos no debe ser entendido con las connotaciones de nuestro tiempo. En aquella época significaba personas de cierto poderío y que se distinguían especialmente en los conocimientos científicos, sobre todo astronómicos. Además, la tradición los presenta como reyes. También es la tradición que deja constancia sobre su número, tres, que fueron bautizados más tarde por santo Tomás Apóstol y, tiempo después, martirizados. Las reliquias de los Reyes Magos fueron veneradas recientemente por un Papa. Nuestro Pontífice felizmente reinante, Benedicto XVI, visitó la catedral de Colonia para rezar frente a ellas el 18 de agosto de 2005, con motivo de la XX Jornada Mundial de la Juventud.
Sobre su país de origen —Caldea, Arabia o Persia— sólo hay hipótesis, como también sobre el momento de su llegada a Jerusalén y Belén, lo que parece haber ocurrido después de la Presentación del Niño Jesús.
Lo que todos admiten como cierto es que, siendo universal el ámbito de la Redención, debía ser anunciada a todos.6
5.jpg
III – Los Reyes frente a Herodes
"“…diciendo: ‘¿Dónde está el rey de los judíos que acaba de nacer? Porque hemos visto su estrella en el Oriente y venimos a adorarle'".
Queda claro en este versículo el motivo real y profundo del largo viaje que habían emprendido; nada de simple curiosidad, razones profanas ni mundanas. Además demuestran una gran fe y no poca intrepidez, al formular una pregunta tan incisiva, máxime cuando Herodes podría interpretarla comouna negación de su título y su poder, conquistados tras tantos esfuerzos.
La estrella que guiaba a los Magos
Sobre la estrella, comenta el R.P. Manuel de Tuya, OP: “Los Magos alegan para venir a adorar al recién nacido Rey de los judíos que han visto ‘su estrella en Oriente’. En forma muy acentuada se habla de la estrella precisamente del Rey de los judíos. “En el mundo de la astrología, los hombres se consideran regidos por los astros. Pero también en la antigüedad estaba difundida la creencia de que el nacimiento de los hombres principales iba precedido por un signo celeste. Hasta aparece reflejado en los escritos cuneiformes. “Varias fueron las teorías propuestas sobre la naturaleza de esta ‘estrella’ que vieron los Magos'".7
Tampoco el Doctor Angélico dejó de expresar su pensamiento respecto de este trecho. Después de discurrir sobre las razones por las que Dios reveló su nacimiento a los judíos mediante ángeles, y a los gentiles por señales, cita a San Agustín: “los ángeles habitan los cielos y las estrellas los adornan”. 8 Y a partir de ahí analiza la estrella en sí misma, mostrando que “no fue una de las estrellas celestes” sino un astro completamente sui generis.9
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No fue una estrella celestial
Según Crisóstomo, muchos indicios prueban que la estrella aparecida a los Magos no fue una más de las estrellas del cielo.
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“Los Reyes Magos siguiendo la
estrella” - Basílica de St. Denis, París
1º - Porque ninguna otra sigue esta dirección, pues se dirigía de norte a sur; tal es la posición de Judá con relación a Persia, de donde vinieron los Magos.
2º - Por el tiempo, pues no sólo apareció de noche sino también a pleno día; lo cual no es propio de la potestad de una estrella, ni siquiera de la luna.
3º - Porque unas veces aparecía y otras se ocultaba; así, cuando entraron en Jerusalén se ocultó, y cuando abandonaron a Herodes, reapareció.
4º - Porque no tenía movimiento continuo: avanzaba cuando era preciso que los Magos se movieran, y se detenía cuando era oportuno que lo hicieran, a la manera de la columna de nubes en el desierto.
5º - Porque indicó el parto de la Virgen no sólo desde lo alto, sino descendiendo, como dice el Evangelio de Mateo: “La estrella que habían visto en Oriente iba delante de ellos, hasta que se detuvo sobre el lugar donde estaba el Niño”. De donde se desprende que las palabras de los Magos, “vimos su estrella en Oriente”, no deben entenderse como si hubieran visto en Oriente una estrella situada en tierra de Judá, sino que la vieron en el mismo Oriente y les precedió hasta Judá, aunque haya quien considere dudosa esta opinión. Además, no podría haber indicado claramente la casa si no estuviera próxima a la tierra. Y, como dice también Crisóstomo, eso no parece propio de una estrella sino de “algún poder racional”. “Parece, pues, que esta estrella era una virtud invisible transformada en la apariencia de una estrella".
Por eso dicen algunos que así como el Espíritu Santo descendió sobre el Señor al ser bautizado en figura de paloma, así se apareció a los Magos en figura de estrella. Otros dicen que el ángel que se presentó ante los pastores con forma humana, se apareció a los Magos con forma de estrella. Sin embargo parece más probable que fue una estrella creada de nuevo, no en el cielo, sino en la atmósfera próxima a la tierra, y movida según la voluntad divina. Por esta razón dice el Papa San León (Sermón 31 sobre Epifanía): “A los Magos se les apareció en el Oriente la estrella de la nueva claridad, la cual, más resplandeciente y más bella que las demás, atraía las miradas y ánimos de los que la contemplaban, a fin de que inmediatamente se advirtiese que un signo tan extraordinario no existía sin motivo".
(AQUINO, Santo Tomás de – Suma Teológica III, q.36, a.7 resp).
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Jerusalén quedó perturbada
"Al oír esto el rey Herodes se sobresaltó, y con él toda Jerusalén"
ÉSe comprende fácilmente el temor de Herodes, dada su irrefrenable ambición, envidia y crueldad. Su esposa y sus tres hijos pudieron probar la violencia de su pérfido e impetuoso temperamento, ya que fueron ejecutados por tiránica determinación suya, nacida del miedo a ser destronado.
A un hombre con esa moral desordenada y carácter tan malo, el anuncio del surgimiento milagroso de un nuevo rey sólo podía causar 7.jpgperturbación; tanto más que “se había difundido entonces por todas las partes del imperio romano, y en Oriente más que en otra alguna, cierto presentimiento, vago unas veces, más preciso otras, de una nueva era que iba a inaugurarse para la humanidad".10
¿Y qué causaba el sobresalto de los habitantes de Jerusalén? Se les anunciaba el nacimiento de un Rey judío: ¿no era ésta una noticia alentadora? ¿No debían acompañar a los Magos para comprobar con alegría los hechos? No sería de extrañar que a esas alturas, el pueblo se hubiera acomodado y tratara con relajada complacencia al tirano criminal. Quizás concurriera a esa perturbación el temor a las represalias y venganzas, o incluso el amor propio herido, el orgullo pisoteado, el desprecio de una gracia, porque esperaban un Mesías más esplendoroso y, además, anunciado directamente a ellos, no a los extranjeros.
A tal propósito comenta San Juan Crisóstomo: “Porque seguían en la misma disposición que sus antepasados, quienes, no obstante todos sus beneficios, se habían apartado de Dios, y, gozando de soberana libertad, se acordaban de las carnes de Egipto".11
Iniquidad fraudulenta de Herodes
"Y reuniendo a todos los príncipes de los sacerdotes y escribas del pueblo, les preguntó dónde había de nacer el Mesías".
Pérfido pero hábil, Herodes disimula su satánico proyecto de matar al Mesías y procura informarse sobre los designios de Dios, para impedirlos con eficacia. Con aires de hipócrita piedad reúne al Sanedrín. Su pregunta demuestra que todos estaban enterados de la posibilidad de que ese recién nacido pudiera muy bien ser el Mesías. De ahí también la maldad del Sanedrín y del pueblo mismo.
"Ellos contestaron: ‘En Belén de Judá, pues así está escrito por el profeta: Y tú, Belén, tierra de Judá, de ningún modo eres la menor entre las principales ciudades de Judá, porque de ti saldrá un jefe que regirá a mi pueblo Israel (Miq 5, 2).
Los doctores de la Ley no temen decirle a Herodes que, según Miqueas, el Mesías debía nacer en la ciudad de Belén de Judá; pero suprimen de la profecía oficial la frase subsiguiente, que insinuaba clarísimamente el origen divino de Cristo: “Et egresus eius a temporibus antiquis, a diebus aeternitatis” — “Sus orígenes son de antaño, de días de muy remota antigüedad” (Mq 5,1). Tal vez por malicia, o por orgullo, o por un carácter reblandecido, no tenían fe suficiente para creer esa revelación. Esta pésima actitud llevó a que San Juan Crisóstomo los asociara a la culpa por la muerte de los Santos Inocentes, pues Herodes no se enfurecería al saber que se trataba de un Rey eterno, por tanto, no de un rival terrenal.
"Entonces Herodes, llamando en secreto a los Magos, averiguó de ellos con exactitud el tiempo de la aparición de la estrella".
Llama la atención el adverbio secretamente. Según Flavio Josefo, famoso historiador de aquel tiempo, era muy común que Herodes se vistiera como un cualquiera y se inmiscuyera entre la gente para sondear directamente lo que se pensaba sobre su reinado. 12 Era su astuta forma de proceder. Estando ya seguro en cuanto a la ciudad donde habría nacido su enemigo Mesías, ahora quería conjeturar su edad aproximando la fecha de nacimiento del Niño con el día de la aparición de la estrella.
"Y enviándolos a Belén, les dijo: ‘Id e informaos con diligencia acerca del niño y, cuando lo encontréis, avisadme, para ir yo también a adorarlo'".
Hipócrita, se hace pasar por piadoso y suave para engañar la sencillez, candor e inocencia de los Magos. No sin fundamento, algunos autores denominan esa actitud como “iniquidad fraudulenta".
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Malicia de Herodes
Herodes maquina su muerte [del Mesías] con malicia de dolo. El hombre malo es capaz de entender las cosas de Dios, pero no puede realizarlas, dado que la inteligencia del hombre ha sido creada por Dios, pero el obrar depende de la voluntad.
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"Herodes ordena la masacre
de los inocentes” - Basílica de
St. Denis - París
Herodes sí que vio el gran fervor de los Magos hacia Cristo; y como no podía lograr su complicidad para dar muerte al futuro rey ni con zalamerías que los doblegaran, ni con amenazas que los atemorizaran, ni con dinero que los corrompiera, se le ocurrió engañarlos. De ningún modo podía seducirlos con halagos para que traicionaran a Aquel por el cual habían realizado un viaje tan fatigoso. Tampoco podían tener tanto miedo como para entregar a Cristo, ellos que no tenían ningún interés ni en Herodes ni en el César, pues habían entrado en su reino anunciando a otro rey. Ni podían ambicionar nada más que a Cristo los que le traían dones preciosos de una tierra lejana.
Y cuando vio que no podía conseguir otra cosa, se puso a prometer devoción cuando ya afilaba la espada, y pintaba con color de humildad la perversidad de su corazón. Ése es el modo de proceder de todos los malvados: cuando quieren producir un daño muy grave contra alguien sin que se vea, se muestran con él humildes y amigos.
(ANÓNIMO – Obra incompleta sobre el Evangelio de Mateo, 2, PG 56, 640-641).
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IV – De Jerusalén a Belén
“Ellos, después de oír al rey, se pusieron en camino, y la estrella que habían visto en Oriente iba delante de ellos, hasta que se detuvo sobre el lugar donde estaba el niño. Al ver la estrella se llenaron de una inmensa alegría".
Dios siempre actuó así, recompensando a quienes son fieles a su gracia. Es conmovedora la confianza impregnada de valentía de esos Reyes Magos frente a un tirano con tan mala fama. No cabe duda que los sostenía una especial moción del Espíritu Santo.
Reaparece la estrella
¿Habrán partido de noche o durante el día? Ir de Jerusalén a Belén tomaba dos horas de camino por un conocidísimo trayecto. Sin embargo, unos cuantos autores defienden la tesis de que este desplazamiento se efectuó de día. Pero, ¿cómo se explicaría entonces la reaparición de la estrella? Unos dicen que no hicieron falta las sombras de la noche por tratarse de un cuerpo luminoso en regiones atmosféricas más cercanas a los Magos; otros interpretan este pasaje como si la estrella sólo hubiera reaparecido a la entrada de Belén, ya que no había cómo equivocarse de camino.
Leyendo estos versículos con devoción, se llega por momentos a participar en la alegría de los primeros peregrinos a los lugares santos. La desaparición de la estrella había impuesto una prueba a su confianza; ahora reciben el premio de la consolación. También surge una pregunta en esto. ¿Por qué la estrella se ocultó al llegar a Jerusalén y sólo reapareció en Belén? ¿Será que ya para entonces Jerusalén no era digna de una señal tan pública y evidente? ¿O al contrario, al esconderse, la estrella propició una mayor permanencia de los Magos en la ciudad, y con eso la autenticidad del suceso se hizo más patente para todos sus habitantes?
Lo adoraron inspirados por el Espíritu Santoo
"Y entrando en la casa, vieron al niño con María, su madre, y postrándose le adoraron; abrieron sus tesoros y le ofrecieron presentes de oro, incienso y mirra".
Emociona esta descripción de Mateo: “vieron al niño con María, su madre”. Palabras proféticas, inspiradas por el Espíritu Santo, para dejar constancia a todos los siglos que no se puede hallar a Jesús sin María, y menos aún a María sin Jesús. La Historia ha comprobado —y lo hará aún más— que la devoción a la Madre conduce a la oración al Hijo, y viceversa.
Llama la atención la referencia de Mateo al lugar donde estaba el Niño: una casa, no una gruta. “Autores antiguos como San Justino pensaron que, en efecto, ‘casa’ era un eufemismo por ‘gruta’. San Jerónimo, en cambio, habla varias veces de la gruta y no habla nunca del9.jpg recuerdo ni de la presencia en ella de los Magos. No sería nada improbable que la expresión ‘casa’ de Mateo tenga su sentido real. Situada esta escena sobre año y medio de distancia del nacimiento de Cristo, no es creíble que la Sagrada Família hubiese permanecido albergada en aquella gruta circunstancial; parece lo natural que hubiesen ocupado una modesta casa. El v. 22 sugiere además que se habían establecido en Belén".13
La adoración prestada por los Magos comprueba una vez más la realidad de la acción del Espíritu Santo en sus almas, tal como lo afirma Santo Tomás de Aquino:
“Los Magos son ‘las primicias de las naciones’ de los que creen en Cristo, en los cuales apareció, como un cierto presagio, la fe y la devoción de las gentes, que venían a Cristo desde países lejanos. Y por esto, así como la devoción y la fe de las gentes están sin error por la inspiración del Espíritu Santo, de la misma manera también debe creerse que los Magos inspirados por el Espíritu Santo tributaron sabiamente adoración a Cristo".14
En cuanto a los obsequios de los Magos, es un gesto que cumple la profecía de Isaías: “Todos vienen de Saba, trayendo oro e incienso, pregonando las glorias del Señor. En ti se reunirán los ganados de Cedar; los carneros de Nabayot estarán a tu servicio. Subirán como víctimas gratas so-bre mi altar, y yo glorificaré la casa de mi gloria” (Is 60, 6-7).
“Al reconocerlo como rey, ofrecieron la primicia exquisita y preciosa del templo: el oro que guardaban. Por entender que era de naturaleza divina y celestial, ofrecieron incienso perfumado, forma de oración verdadera, ofrecida como suave olor del Espíritu Santo. Y en reconocimiento de que su naturaleza humana recibiría sepultura temporal, ofrecieron mirra".15
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Un gran Rey se levantará en Occidente
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Virgilio - Grabado
de F. Huot
El punto de partida de esta edad de oro, a la que debía presidir un poderoso y glorioso personaje, sería Judá, según la opinión común. Ya hemos dicho con cuanta ansiedad esperaban los judíos al Mesías, precisamente en esta misma época. Toda su literatura era mesiánica, como demuestran los abundantes libros apócrifos que sin cesar avivaban el fuego e intensificaban la esperanza.
Los hijos de Israel habían invadido la mayoría de las provincias del Imperio y se entregaban en todos los sitios a un ardiente proselitismo, sin hacer misterio ni de su religión ni de su Mesías; gracias a ellos se habían originado y extendido aquellas esperanzas que a tantos espíritus tenían en suspenso. Las religiones paganas se descomponían y caían en ruinas. Los espíritus más elevados se afiliaban en gran número al judaísmo por lazos más o menos estrechos.
El presentimiento de que hablamos está formalmente atestiguado por varios de los grandes escritores de Roma, en particular por Virgilio (Eglog., 4, 4-52), Tácito (Hist., 5, 13) y Suetonio (Vespas, 4), como también por el historiador judío Flavio Josefo (Bell. Jud., 6,5,4). Ya las antiguas tablas astronómicas de Babilonia muestran vivo interés en Palestina. En ellas se pueden leer con bastante frecuencia predicciones expresadas en éstos términos: “Cuando tal o cual cosa suceda, se levantará en el Occidente un gran rey, y con él comenzará una verdadera edad de oro".
(FILLION, Louis-Claude — Vida de Nuestro Señor Jesucristo, Madrid: Rialp, 2000, v.I, p. 7-8).
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Volvieron por otro camino
"Avisados en sueños de que no volvieran a Herodes, regresaron a su tierra por otro camino".
Dios jamás deja de proteger a quienes lo sirven con amor y fidelidad. Si los Magos hubieran regresado con Herodes, ellos mismos podrían haber precedido a los Inocentes en la muerte.
A todos nosotros, Dios nos hace regresar a la Patria “por otro camino”, según lo enseña San Gregorio Magno. Infelizmente, dejamos el
Paraíso Terrenal tras el pecado de orgullo de nuestros primeros padres; más aún, nos hemos apartado de él por apego a las cosas de este mundo y debido a nuestros propios pecados. Dios, como Padre bueno, nos ofrece el Paraíso Eterno; para entrar a él, sin embargo, se sigue el camino opuesto al del orgullo y la sensualidad. Es la vía del desprendimiento, la obediencia, la renuncia a nuestras pasiones. Dios nos ofrece un camino fácil y seguro: “Ad Jesum per Mariam!” (¡A Jesús por María!).
Notas:
1 AQUINO, Sto. Tomás de – Suma Teológica II-II, q. 84 a.1.
2 AQUINO, Sto. Tomás de – Suma Teológica II-II, q. 81 a.6.
3 AQUINO, Sto. Tomás de – Suma Teológica III, q. 36 a. 2c.
4 AQUINO, Sto. Tomás de – Suma Teológica III, q. 36 a. 3 ad I. La mención de San Agustín está en: Serm. 200, I: PL 38, 1028.
5 MOPSUÉSTIA, Teodoro de – Fragmentos sobre el Ev. de Mateo, 6.
6 AQUINO, Santo Tomás de – Suma Teológica III, q. 36 a. 3c.
7 TUYA OP, P. Manuel de – Biblia Comentada. Madrid: BAC, 1964, v. II, p. 35.
8 AQUINO, Sto. Tomás de – Suma Teológica III, q. 36, a. 5 resp.
9 Ver cuadro anexo: No fue una estrella celestial.
10 FILLION, Louis-Claude – Vida de Nuestro Señor Jesucristo. v. I. Madrid: Rialp, 2000. p. 7-8.
11 Homilías sobre el Evangelio de Mateo, 6, 4 : PG 57, 67-68.
12 CCf. Antigüedades de los judíos, 1. XV, c. 10, 4.
13 TUYA OP, P. Manuel de – Op. cit. p. 39.
14 AQUINO, Sto. Tomás de – Suma Teológica III, q. 36 a. 8.
15 ANÓNIMO – Obra incompleta sobre el Evangelio de Mateo, 2: PG 56, 642.
(Revista Heraldos del Evangelio, Enero/2009, n. 85, pag. 10 a 19)

martes, 4 de enero de 2011

Arzobispo de Brasilia es el nuevo prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica

Mons. João Braz de Aviz asume el cargo en lugar del cardenal esloveno Franc Rodé, que había sido nombrado en 2004 por el entonces Papa Juan Pablo II. El purpurado deja la prefectura de la Congregación por motivo de edad 
Ciudad del Vaticano (Martes, 04-01-2011, Gaudium Press) El arzobispo de Brasilia, Mons. João Braz de Aviz, es el nuevo prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades Apostólicas, informó hoy la Sala de Prensa de la Santa Sede. El prelado brasileño asume el puesto dejado por el cardenal esloveno Franc Rodé. Nombrado en el 2004 por el aún Papa Juan Pablo II, el Cardenal Rodé deja el cargo por motivo de edad.
Nacido en Mafra, en el estado de Santa Catarina, en 1947, Mons. João Braz de Aviz fue ordenado sacerdote por la diócesis de Apucarana, en Paraná, en 1972. En 1994, fue nombrado obispo auxiliar de la arquidiócesis de Victoria, en el estado de Bahía, tornándose después, obispo de Ponta Grossa y arzobispo de Maringá, ambas ciudades de Paraná. En 2004, fue transferido para la arquidiócesis de Brasilia, donde se encuentra hasta hoy.
Mons. Braz de Aviz hizo sus estudios filosóficos en el Seminario Mayor ‘Rainha dos Apóstolos' de Curitiba, Paraná y en la Facultad de Palmas, también en la capital paranaense, completando sus estudios teológicos en Roma, en la Pontificia Universidad Gregoriana, donde fue laureado en 1992, en Teología Dogmática.
El nuevo prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades Apostólicas ya fue rector del Seminario Mayor de Apucarana y de Londrina, Paraná, y profesor de Teología Dogmática junto al Instituto Pablo VI, también en Londrina. Mons. Braz de Aviz fue también miembro del Consejo presbiteral y del Colegio de los Consultores y coordinador general de la pastoral diocesana de Apucarana.