«Fijémonos los unos en los otros
para estímulo de la caridad y las buenas obras» (Hb 10, 24)
Queridos hermanos y hermanas
La Cuaresma nos ofrece una vez más la oportunidad de reflexionar sobre el corazón de la vida
cristiana: la caridad. En efecto, este es un tiempo propicio para que, con la
ayuda de la Palabra de Dios y de los Sacramentos, renovemos nuestro camino de
fe, tanto personal como comunitario. Se trata de un itinerario marcado por la
oración y el compartir, por el silencio y el ayuno, en espera de vivir la
alegría pascual.
Este año deseo proponer algunas reflexiones a la luz de un breve texto bíblico
tomado de la
Carta a los Hebreos:
«Fijémonos los unos en los otros para estímulo de la caridad y las buenas obras» (10,24). Esta frase forma parte de una perícopa en la que el escritor sagrado
exhorta a confiar en Jesucristo como sumo sacerdote, que nos obtuvo el perdón y
el acceso a Dios. El fruto de acoger a Cristo es una vida que se despliega según
las tres virtudes teologales: se trata de acercarse al Señor «con corazón
sincero y llenos de
fe» (v. 22), de mantenernos firmes «en la
esperanza que profesamos» (v. 23), con una atención constante para realizar junto con los hermanos «la
caridad y las buenas obras» (v. 24). Asimismo, se afirma que para sostener esta conducta
evangélica es importante participar en los encuentros litúrgicos y de oración de
la comunidad, mirando a la meta escatológica: la comunión plena en Dios (v. 25).
Me detengo en el versículo 24, que, en pocas palabras, ofrece una enseñanza
preciosa y siempre actual sobre tres aspectos de la vida cristiana: la atención
al otro, la reciprocidad y la santidad personal.
1. “Fijémonos”: la responsabilidad para con el hermano.
El primer elemento es la invitación a «fijarse»: el verbo griego usado es
katanoein, que significa observar bien, estar atentos, mirar conscientemente, darse cuenta
de una realidad. Lo encontramos en el Evangelio, cuando Jesús invita a los
discípulos a «fijarse» en los pájaros del cielo, que no se afanan y son objeto
de la solícita y atenta providencia divina (cf.
Lc 12,24), y a «reparar» en la viga que hay en nuestro propio ojo antes de mirar la
brizna en el ojo del hermano (cf.
Lc 6,41). Lo encontramos también en otro pasaje de la misma
Carta a los Hebreos, como invitación a «fijarse en Jesús» (cf. 3,1), el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra fe. Por
tanto, el verbo que abre nuestra exhortación invita a fijar la mirada en el
otro, ante todo en Jesús, y a estar atentos los unos a los otros, a no mostrarse
extraños, indiferentes a la suerte de los hermanos. Sin embargo, con frecuencia
prevalece la actitud contraria: la indiferencia o el desinterés, que nacen del
egoísmo, encubierto bajo la apariencia del respeto por la «esfera privada».
También hoy resuena con fuerza la voz del Señor que nos llama a cada uno de
nosotros a hacernos cargo del otro. Hoy Dios nos sigue pidiendo que seamos
«guardianes» de nuestros hermanos (cf.
Gn 4,9), que entablemos relaciones
caracterizadas por el cuidado reciproco, por la atención al
bien del otro y a
todo su bien. El gran mandamiento del amor al prójimo exige y urge a tomar conciencia
de que tenemos una responsabilidad respecto a quien, como yo, es criatura e hijo
de Dios: el hecho de ser hermanos en humanidad y, en muchos casos, también en la
fe, debe llevarnos a ver en el otro a un verdadero
alter ego, a quien el Señor ama infinitamente. Si cultivamos esta mirada de fraternidad, la
solidaridad, la justicia, así como la misericordia y la compasión, brotarán
naturalmente de nuestro corazón. El Siervo de Dios Pablo VI afirmaba que el
mundo actual sufre especialmente de una falta de fraternidad: «El mundo está
enfermo. Su mal está menos en la dilapidación de los recursos y en el
acaparamiento por parte de algunos que en la falta de fraternidad entre los
hombres y entre los pueblos» (Carta. enc.
Populorum progressio [26 de marzo de 1967], n. 66).
La atención al otro conlleva desear el bien para él o para ella en todos los
aspectos: físico, moral y espiritual. La cultura contemporánea parece haber
perdido el sentido del bien y del mal, por lo que es necesario reafirmar con
fuerza que el bien existe y vence, porque Dios es «bueno y hace el bien» (
Sal
119,68). El bien es lo que suscita, protege y promueve la vida, la
fraternidad y
la comunión. La responsabilidad para con el prójimo significa, por
tanto, querer
y hacer el bien del otro, deseando que también él se abra a la lógica
del bien;
interesarse por el hermano significa abrir los ojos a sus necesidades.
La
Sagrada Escritura nos pone en guardia ante el peligro de tener el
corazón
endurecido por una especie de «anestesia espiritual» que nos deja ciegos
ante
los sufrimientos de los demás. El evangelista Lucas refiere dos
parábolas de
Jesús, en las cuales se indican dos ejemplos de esta situación que puede
crearse
en el corazón del hombre. En la parábola del buen Samaritano, el
sacerdote y el levita «dieron un rodeo», con indiferencia, delante del
hombre al cual los salteadores habían despojado y dado una paliza (cf.
Lc
10,30-32), y en la del rico epulón, ese hombre saturado de bienes no
se percata de la condición del pobre Lázaro, que muere de hambre delante
de su puerta
(cf.
Lc 16,19). En ambos casos se trata de lo contrario de «fijarse», de mirar con amor
y compasión. ¿Qué es lo que impide esta mirada humana y amorosa hacia el
hermano? Con frecuencia son la riqueza material y la saciedad, pero también el
anteponer los propios intereses y las propias preocupaciones a todo lo demás.
Nunca debemos ser incapaces de «tener misericordia» para con quien sufre;
nuestras cosas y nuestros problemas nunca deben absorber nuestro corazón hasta
el punto de hacernos sordos al grito del pobre. En cambio, precisamente la
humildad de corazón y la experiencia personal del sufrimiento pueden ser la
fuente de un despertar interior a la compasión y a la empatía: «El justo
reconoce los derechos del pobre, el malvado es incapaz de conocerlos» (
Pr 29,7). Se comprende así la bienaventuranza de «los que lloran» (
Mt 5,4),
es decir, de quienes son capaces de salir de sí mismos para conmoverse por el
dolor de los demás. El encuentro con el otro y el hecho de abrir el corazón a su
necesidad son ocasión de salvación y de bienaventuranza.
El «fijarse» en el hermano comprende además la solicitud por su bien espiritual.
Y aquí deseo recordar un aspecto de la vida cristiana que a mi parecer ha caído
en el olvido:
la corrección fraterna con vistas a la salvación eterna. Hoy somos generalmente muy sensibles al aspecto del cuidado y la caridad en
relación al bien físico y material de los demás, pero callamos casi por completo
respecto a la responsabilidad espiritual para con los hermanos. No era así en la
Iglesia de los primeros tiempos y en las comunidades verdaderamente maduras en
la fe, en las que las personas no sólo se interesaban por la salud corporal del
hermano, sino también por la de su alma, por su destino último. En la Sagrada
Escritura leemos: «Reprende al sabio y te amará. Da consejos al sabio y se hará
más sabio todavía; enseña al justo y crecerá su doctrina» (
Pr 9,8ss). Cristo mismo nos manda reprender al hermano que está cometiendo un
pecado (cf.
Mt 18,15). El verbo usado para definir la corrección fraterna —
elenchein—es el mismo que indica la misión profética, propia de los cristianos, que
denuncian una generación que se entrega al mal (cf.
Ef 5,11). La tradición de la Iglesia enumera entre las obras de misericordia
espiritual la de «corregir al que se equivoca». Es importante recuperar esta
dimensión de la caridad cristiana. Frente al mal no hay que callar. Pienso aquí
en la actitud de aquellos cristianos que, por respeto humano o por simple
comodidad, se adecúan a la mentalidad común, en lugar de poner en guardia a sus
hermanos acerca de los modos de pensar y de actuar que contradicen la verdad y
no siguen el camino del bien. Sin embargo, lo que anima la reprensión cristiana
nunca es un espíritu de condena o recriminación; lo que la mueve es siempre el
amor y la misericordia, y brota de la verdadera solicitud por el bien del
hermano. El apóstol Pablo afirma: «Si alguno es sorprendido en alguna falta,
vosotros, los espirituales, corregidle con espíritu de mansedumbre, y cuídate de
ti mismo, pues también tú puedes ser tentado» (
Ga 6,1). En nuestro mundo impregnado de individualismo, es necesario que se
redescubra la importancia de la corrección fraterna, para caminar juntos hacia
la santidad. Incluso «el justo cae siete veces» (
Pr 24,16), dice la Escritura, y todos somos débiles y caemos (cf.
1 Jn 1,8). Por lo tanto, es un gran servicio ayudar y dejarse ayudar a leer con
verdad dentro de uno mismo, para mejorar nuestra vida y caminar cada vez más
rectamente por los caminos del Señor. Siempre es necesaria una mirada que ame y
corrija, que conozca y reconozca, que discierna y perdone (cf.
Lc 22,61), como ha hecho y hace Dios con cada uno de nosotros.
2. “Los unos en los otros”: el don de la reciprocidad.
Este ser «guardianes» de los demás contrasta con una mentalidad que, al reducir
la vida sólo a la dimensión terrena, no la considera en perspectiva escatológica
y acepta cualquier decisión moral en nombre de la libertad individual. Una
sociedad como la actual puede llegar a ser sorda, tanto ante los sufrimientos
físicos, como ante las exigencias espirituales y morales de la vida. En la
comunidad cristiana no debe ser así. El apóstol Pablo invita a buscar lo que
«fomente la paz y la mutua edificación» (
Rm 14,19), tratando de «agradar a su prójimo para el bien, buscando su edificación» (
ib. 15,2), sin buscar el propio beneficio «sino el de la mayoría, para que se
salven» (
1 Co 10,33). Esta corrección y exhortación mutua, con espíritu de humildad y de
caridad, debe formar parte de la vida de la comunidad cristiana.
Los discípulos del Señor, unidos a Cristo mediante la Eucaristía,
viven en una
comunión que los vincula los unos a los otros como miembros de un solo
cuerpo.
Esto significa que el otro me pertenece, su vida, su salvación, tienen
que ver
con mi vida y mi salvación. Aquí tocamos un elemento muy profundo de la
comunión: nuestra existencia está relacionada con la de los demás, tanto
en el bien como en
el mal; tanto el pecado como las obras de caridad tienen también una
dimensión
social. En la Iglesia, cuerpo místico de Cristo, se verifica esta
reciprocidad:
la comunidad no cesa de hacer penitencia y de invocar perdón por los
pecados de
sus hijos, pero al mismo tiempo se alegra, y continuamente se llena de
júbilo
por los testimonios de virtud y de caridad, que se multiplican. «Que
todos los
miembros se preocupen los unos de los otros» (
1 Co 12,25), afirma san Pablo, porque formamos un solo cuerpo. La caridad para con
los hermanos, una de cuyas expresiones es la limosna —una típica práctica
cuaresmal junto con la oración y el ayuno—, radica en esta pertenencia común.
Todo cristiano puede expresar en la preocupación concreta por los más pobres su
participación del único cuerpo que es la Iglesia. La atención a los demás en la
reciprocidad es también reconocer el bien que el Señor realiza en ellos y
agradecer con ellos los prodigios de gracia que el Dios bueno y todopoderoso
sigue realizando en sus hijos. Cuando un cristiano se percata de la acción del
Espíritu Santo en el otro, no puede por menos que alegrarse y glorificar al
Padre que está en los cielos (cf.
Mt 5,16).
3. “Para estímulo de la caridad y las buenas obras”: caminar juntos en la santidad.
Esta expresión de la
Carta a los Hebreos (10, 24) nos lleva a considerar la llamada universal a la santidad, el
camino constante en la vida espiritual, a aspirar a los carismas superiores y a
una caridad cada vez más alta y fecunda (cf.
1 Co 12,31-13,13). La atención recíproca tiene como finalidad animarse mutuamente a
un amor efectivo cada vez mayor, «como la luz del alba, que va en aumento hasta
llegar a pleno día» (
Pr 4,18), en espera de vivir el día sin ocaso en Dios. El tiempo que se nos ha dado
en nuestra vida es precioso para descubrir y realizar buenas obras en el amor de
Dios. Así la Iglesia misma crece y se desarrolla para llegar a la madurez de la
plenitud de Cristo (cf.
Ef 4,13). En esta perspectiva dinámica de crecimiento se sitúa nuestra exhortación
a animarnos recíprocamente para alcanzar la plenitud del amor y de las buenas
obras.
Lamentablemente, siempre está presente la tentación de la tibieza, de sofocar el
Espíritu, de negarse a «comerciar con los talentos» que se nos ha dado para
nuestro bien y el de los demás (cf.
Mt 25
,25ss). Todos hemos recibido riquezas espirituales o materiales útiles para el
cumplimiento del plan divino, para el bien de la Iglesia y la salvación personal
(cf.
Lc 12,21b;
1 Tm 6,18). Los maestros de espiritualidad recuerdan que, en la vida de fe, quien no
avanza, retrocede. Queridos hermanos y hermanas, aceptemos la invitación,
siempre actual, de aspirar a un «alto grado de la vida cristiana» (Juan Pablo II, Carta ap.
Novo millennio ineunte [6 de enero de 2001], n. 31). Al reconocer y proclamar beatos y santos a algunos
cristianos ejemplares, la sabiduría de la Iglesia tiene también por objeto
suscitar el deseo de imitar sus virtudes. San Pablo exhorta: «Que cada cual
estime a los otros más que a sí mismo» (
Rm 12,10).
Ante un mundo que exige de los cristianos un testimonio renovado de amor y
fidelidad al Señor, todos han de sentir la urgencia de ponerse a competir en la
caridad, en el servicio y en las buenas obras (cf.
Hb 6,10). Esta llamada es especialmente intensa en el tiempo santo de preparación a
la Pascua. Con mis mejores deseos de una santa y fecunda Cuaresma, os encomiendo
a la intercesión de la Santísima Virgen María y de corazón imparto a todos la Bendición Apostólica.
Vaticano, 3 de noviembre de 2011
BENEDICTUS PP. XVI
